景岳云：“世未有無(wú)源之流，無(wú)根之木，澄其源而流自清，灌其根而枝乃茂（邢月朋注：鄧鐵濤在廣西中醫(yī)學(xué)院也講“根深、枝繁、葉茂”），無(wú)非求本之道，即本篇所謂陰陽(yáng)也，未有不明陰陽(yáng)而能知事理者。亦未有不明陰陽(yáng)而能知疾病者，此天地萬(wàn)物之大本，必不可不知也。所謂分之無(wú)窮者，有變必有象，有象必有本，舉其略也?！?/span>

死以生為本——欲救其死，勿傷其生；邪以正為本——欲攻其邪，必啟其正；陰以陽(yáng)為本——陽(yáng)存則生，陽(yáng)盡則死；靜以動(dòng)為本——有動(dòng)則活，無(wú)動(dòng)則止；血以氣為本——?dú)鈦?lái)則行，氣去則凝；證以脈為本——脈吉?jiǎng)t吉，脈兇則兇；先者后之本——從此來(lái)者，須從此去；急者緩之本——孰急可憂，孰緩無(wú)慮；內(nèi)者外之本——外實(shí)者何傷，中敗者堪畏；下者上之本——滋苗者先固其根，伐下者必枯其上（邢月朋注：如《針灸大成》載玉龍歌“頭面之疾針至陰，腿腳有病風(fēng)府尋，頂心頭痛眼不開(kāi)，涌泉下針急難尋”。）虛者實(shí)之本——有余者拔之無(wú)難，不足者攻之何忍；真者假之本——淺陋者只知見(jiàn)在，精妙者疑似獨(dú)明；至若醫(yī)家之本在學(xué)力——學(xué)力不到安能格物致知，而尤忌者不畏難而自足（看見(jiàn)病不知道難，自己挺滿足）。病家之本在知醫(yī)——遇士無(wú)禮不可以得賢，而尤忌者好雜用而自專。

凡此者雖未足以盡求本之妙，而一隅反三，從可類推，總之求本之道無(wú)他也，求勿傷其傷而已。

列子曰：圣人不察存亡，而察其所以然?；茨献釉唬核再F扁鵲者，知病之所從生也。所以貴圣人者知亂之所由起也。王應(yīng)震曰：見(jiàn)痰休治痰，見(jiàn)血休治血，無(wú)汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱，喘生休耗氣，精遺不澀泄，明得個(gè)中趣，方是醫(yī)中杰，行醫(yī)不知?dú)?，治法從何?jù)，堪笑道中人，未到知音處。此真知本之言也，學(xué)者當(dāng)知省之。這就是圓機(jī)活法。