邢月朋老師強(qiáng)調(diào)中醫(yī)工作者應(yīng)該專心致志地搞好中醫(yī)研究，首先吃透中醫(yī)經(jīng)典著作的精神，學(xué)習(xí)中醫(yī)名著，用中醫(yī)理論指導(dǎo)醫(yī)療實(shí)踐，不要被西化中醫(yī)的潮流所沖垮，不要盲目追求讓中醫(yī)走向世界而是讓世界的患者走向中醫(yī)。

在符合中醫(yī)的基本發(fā)展規(guī)律和體現(xiàn)中醫(yī)特色的前提下，應(yīng)允許多套路多方法，如文獻(xiàn)研究、考古發(fā)現(xiàn)、民間挖掘、臨床實(shí)踐探索，更可以是臨床和基礎(chǔ)的一體化研究。這樣的科研未必都要有西醫(yī)科研設(shè)計(jì)那樣的格式。未必都要經(jīng)過實(shí)驗(yàn)室或動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，因?yàn)槿梭w上的驗(yàn)證更具有可靠性，更應(yīng)得到我們的認(rèn)可。最后科研成果的鑒定應(yīng)能得到中醫(yī)同道們的廣泛的認(rèn)同。

我們應(yīng)該在中醫(yī)理論指導(dǎo)下的現(xiàn)代研究，即無論采用什么樣的手段和方法，可以百花齊放，對(duì)中醫(yī)的整體或部分要進(jìn)行中醫(yī)研究，其最終成果都應(yīng)當(dāng)是中醫(yī)學(xué)的有機(jī)組成部分，都能用中醫(yī)理論去解釋，用中醫(yī)理論去指導(dǎo)運(yùn)用，如果我們研究出的成果最終不能為中醫(yī)所用，不管它的現(xiàn)代化程度有多高，它都不屬于中醫(yī)的現(xiàn)代化。只要研究的成果最終能被中醫(yī)理論所直接支配和應(yīng)用，便是中醫(yī)理論指導(dǎo)下的現(xiàn)代研究。我們要認(rèn)真對(duì)待和學(xué)習(xí)西醫(yī)中那些于中醫(yī)現(xiàn)代研究有借鑒意義和參考價(jià)值的東西，自信地、真誠地歡迎西醫(yī)所給予的合作，以科學(xué)的精神去面對(duì)中醫(yī)，只有這樣，中醫(yī)研究才能快步走向現(xiàn)代化，和在歷史前進(jìn)的腳步中走向先進(jìn)。

名老中醫(yī)臨證數(shù)十年，且多家世業(yè)醫(yī)，在長期的臨床實(shí)踐中，無數(shù)次的臨床實(shí)驗(yàn)，不斷體會(huì)、總結(jié)，使得對(duì)中醫(yī)個(gè)體化診療方法的掌握準(zhǔn)確而熟練，往往對(duì)某些疾病的診療有著獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，因而著名老中醫(yī)“代表著當(dāng)前中醫(yī)學(xué)術(shù)和臨床發(fā)展的最高水平，是中醫(yī)藥學(xué)偉大寶庫中的新財(cái)富，與浩如煙海的中醫(yī)古籍文獻(xiàn)相比，它更鮮活生動(dòng)，更具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)性”。研究總結(jié)名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)思想是中醫(yī)理論發(fā)展的主要途徑,中醫(yī)理論研究必須扎根于臨床研究，以解決臨床實(shí)際問題為出發(fā)點(diǎn)。

“經(jīng)驗(yàn)是科學(xué)最新鮮的增長點(diǎn)”，正是由于長期大量的臨床經(jīng)驗(yàn)的積累和印證，邢月朋老師發(fā)現(xiàn)了很多開展科學(xué)研究的線索，并圍繞這些線索詳細(xì)記錄、溫習(xí)經(jīng)典、查閱文獻(xiàn)、撰寫論文、開展科研，取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果，比如對(duì)“胸痹”病的認(rèn)識(shí)，多數(shù)醫(yī)家認(rèn)為以實(shí)證居多，邢月朋老師根據(jù)臨床實(shí)踐，創(chuàng)造性地提出胸痹以虛證為多，且氣虛證貫穿于胸痹病乃至心系疾病的病程始終。